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Adib
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adib أصدر :
" Laisse ceux qui prennent leur religion pour jeu et amusement, et qui sont séduits par la vie sur terre. Et rappelle par ceci (le Coran) pour qu'une âme ne s'expose pas à sa perte selon ce qu'elle aura acquis, elle n'aura en dehors d'Allah, ni allié ni intercesseur. Et quelle que soit la compensation qu'elle offrirait, elle ne sera pas acceptée d'elle. Ceux-là se sont abandonnés à leur perdition à cause de ce qu'ils ont acquis. Leur breuvage sera l'eau bouillante et ils auront un châtiment douloureux, pour avoir mécru. "
{Sourate 6 ~ Verset 70} -
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adib أصدر صورة : Douaa -
adib أصدر : Selon Abu Hurayra, le Prophète (aleyi salat wa salam) a dit:
"Il y a trois hommes a qui Dieu ne parlera pas le jour de la Résurrection.
Il ne les regardera pas, ne les purifiera pas et ils auront un châtiment douloureux:
Un homme dans le désert qui dispose d'un superflu d'eau mais qui refuse d'en donner a un voyageur.
Un homme qui vend une marchandise a un autre après la salat de l'après-midi (asr) et qui jure qu'il l'a acheté a tel prix alors qu'il n'en est rien.
Enfin un homme qui n'a fait acte d'allegeance a un imam qu'en vue d'obtenir un bien de ce monde, si bien que si ce dernier le lui donne, il se montre fidèle mais s'il le lui refuse,il trahit son allegeance."
[Bukhari et Muslim] -
adib أصدر : « Soyez assidus aux Salâts et surtout la Salât médiane; et tenez-vous debout devant Allah, avec humilité. Mais si vous craignez (un grand danger), alors priez en marchant ou sur vos montures.
Puis quand vous êtes en sécurité, invoquez Allah comme Il vous a enseigné ce que vous ne saviez pas. »
[ Qur'ân ; sourate al-Baqara, v. 228/229. ] -
adib أصدر : Tire bénéfice de cinq choses avant cinq choses :
- ta vie avant ta mort, ta santé avant ta maladie, ton temps libre avant ton activité, ta jeunesse avant ta vieillesse, ta richesse avant ta pauvreté -
[ Hadith Authentique rapporté par El Hakim 306/4 ] -
adib أصدر : "Comment pouvez-vous renier Allah alors qu'IL vous a donné la vie, quand vous en étiez privés? Puis IL vous fera mourrir; puis IL vous fera revivre et enfin c'est a Lui que vous retournerez. "
[ Surat 2 Al-Baqara, la vache v.28 ] -
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adib أصدر مرئية : cours important Islam -
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adib أصدر : https://facebook.com/pages/…
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adib أصدر : La prière as salat
"En vérité, la prière préserve de la Turpitude et du blâmable"
(Sourate 29, V45)
La prière constitue le deuxième pilier de l’Islam. Elle a été prescrite à la communauté musulmane à la Mecque lors de l’Ascension nocturne du Prophète Muhammad - prière et paix d’Allah sur lui -. L’enseignement de la prière a été transmis au Prophète par l’intermédiaire de l’Archange Gabriel (Jibrîl) - paix d’Allah sur lui -.
La prière est le deuxième pilier de l’Islam comme nous l’avons déjà mentionné. Elle vient juste après le premier pilier fondamental : l’attestation de l’unicité d’Allâh : (ach-chahâda). Cet ordre met en évidence son importance. Par ailleurs, le verset coranique suivant et les diverses traditions prophétiques suivantes témoignent de cette importance :
1 - Allâh - Exalté soit-Il - dit : " La prière détourne des actes immoraux et désavouables " Coran : 29-45.
2 - Quelle est l’œuvre la plus méritoire, demanda-t-on au Prophète ?
Il répondit : " C’est d’accomplir la prière aux heures prescrites ".
3 - Les cinq prières sont comparables à une rivière d’eau douce abondante qui serait au pas de la porte de l’un d’entre vous et par laquelle vous vous lavez cinq fois par jour. Pensez-vous qu’on puisse garder après cela des traces de souillures ? Aucune, répondirent les compagnons !
Ainsi, dit le Prophète (SAW), "les cinq prières, purifient l’homme de ses péchés, comme l’eau nettoie des souillures".
Rapporté par Al-Bukhârî et Muslim d’après Abû Hurayra
4 - Allâh - Exalté soit-Il - dit : " Observez avec assiduité les prières et la prière médiane ". Coran : 2 - 238
5 - D’après Jâbir - qu’Allâh en soit satisfait - a dit : J’ai entendu le Messager d’Allâh (SAW) dire : "entre l’homme d’une part, et l’associationnisme et la mécréance, de l’autre, il y a le renoncement à la prière ". Rapporté par Muslim
Dieu étant pur, il convient de se présenter pur devant lui. C’est pourquoi la prière islamique débute par le rituel des ablutions. Cette pureté concerne l’homme dans sa totalité, corps et âme.
De même, le rituel de la prière (Salât) implique l’homme tout entier, de par l’enchaînement des attitudes du corps (de la station debout à la prosternation complète) articulé aux paroles liturgiques.
Après avoir témoigné que Dieu est au-delà de tout être ou de toute chose existante : "Dieu est plus grand ! (Allâhou Akbar)", l’orant récitera la parole de Dieu (le Coran), puis se prosternera graduellement devant, son seigneur "gloire soit à Dieu le sublime ! ", Puis demandera pardon à Dieu "que mon Seigneur me pardonne et ait miséricorde de moi ! " assis, il s’adressera ainsi à Dieu :
"A Dieu soient les salutations les plus bénies ainsi que les prières les plus pures. que la paix soit sur toi, ô Prophète, ainsi que la miséricorde de Dieu et ses bénédictions ! que la paix soit sur nous et sur les pieux serviteurs de Dieu. Je témoigne qu’il n’y a pas d’autre divinité que Dieu et je témoigne que Muhammed est son serviteur et son envoyé. Que Dieu bénisse Muhammed comme Tu as béni Abraham. Tu es le Glorieux, le Majestueux ".
et il poursuivra ainsi :
" Ô Dieu, je cherche refuge auprès de toi contre le péché et la dette ". Ô Dieu, j’ai été injuste envers moi-même d’une grande iniquité. Toi seul tu pardonnes les péchés. Pardonne-moi donc et aie miséricorde de moi. Certes, Tu es celui qui pardonne abondamment et Tu es le Miséricordieux".
Il terminera en implorant la paix de Dieu sur ses voisins de droite et de gauche "la paix soit sur toi ainsi que la miséricorde de Dieu ! "
La prière cultuelle, répétée cinq fois par jour (à l’aube, à midi, au milieu de l’après-midi, au crépuscule et au début de la nuit) constitue l’axe quotidien du recentrement, toujours à renouveler, de l’homme sur Dieu.
Elle est toujours prononcée en arabe, la langue liturgique de l’Islam. Il est permis au musulman de célébrer cette liturgie seul en n’importe quel endroit, pourvu qu’il soit pur, car "la terre entière est une mosquée", mais il est recommandé de la célébrer en communauté. Pour la prière du vendredi qui est, elle, précédée d’un sermon, il est obligatoire de la célébrer dans la mosquée.
Les prières spontanées (invocations ou duâa), recommandées, s’intercaleront, pour les plus pieux, entre ces cinq moments privilégies de la journée. -
adib أصدر : le sommeil la prière de l'aube al fajr
Il est haïssable de dormir avant la prière du soir et de bavarder après. Comme l'indique le hadith de Abu Barza EI-Aslamy qui a dit que Le Prophète (SAW) aimait retarder la prière du soir et détestait dormir avant et bavarder après. Cette tradition est rapportée par El-lama'a.
De son côté, Ibn Mas'ud a dit:
«Le Messager d'Allah (SAW) nous a interdit de causer après la prière du soir ».
[ Cette tradition est rapportée par Ibn Maja.]
Ces faits - C'est-à-dire dormir avant la prière du soir et bavarder après - sont détestables pour les raisons suivantes:
Le dormeur peut manquer la prière au moment préférable ou la prière en commun à cause du sommeil.
D'autre part, le bavardage après peut causer la veille qui mène à la perte de beaucoup de bienfaits.
Cependant ces faits ne sont pas haïssable s'il veut dormir en compagnie de quelqu'un qui peut l'éveiller ou, s'il a fait après la prière, des conversations utiles.
D'après Ibn ‘Omar
Le Messager d'Allah avait passé une nuit chez Abu Bakr (RA)
en discutant avec lui les affaires des musulmans et j'étais avec lui.
( Rapporté par Ahmad et Tirmidhy )
Du reste, Ibn ‘Abbas (RA)a dit:
«J'ai passé une nuit par la maison de Maymuna, lorsque le Messager d'Allah était chez elle, pour voir comment il faisait sa prière durant la nuit, alors le Prophète (SAW)a causé une heure avec son épouse puis il s'est couché.»
[ Rapporté par Moslim ]
Les heures fixées pour la prière de l'aube
L'aube commence par les premières lueurs du soleil levant qui tâchent à blanchir l'horizon et s'étend jusqu'au lever du soleil comme on a déjà cité dans un hadith mentionnant les heures de la prière.
La préférence de se hâter pour l'exécuter
Il est préférable de se hâter pour exécuter la prière de l'aube au début de ses heures fixées comme l'indique le hadith de Ibn Mas'ud EI-Ansary qui a dit que le Messager d'Allah (SAW) a fait la prière de l'aube une fois à la fin de la nuit et il l'a fait une autre fois plus longues jusqu'à la propagation de la lumière.
Ensuite il s’est appliqué à l'exécuter à la fin de la nuit jusqu'à la fin de sa vie.
(Abu Dawud et Bayhaqy ont rapporté cette tradition selon une chaîne authentique)
De même, D'après Aïcha - Qu'Allah soit satisfait d'elle - :
«Les croyantes participaient avec le Prophète (SAW) à la prière de l'aube, elles étaient voilées par leurs vêtements et retournaient chez elles à la fin la prière et personne ne les connaissait à cause de l'obscurité.»
[Cette tradition est rapportée par EI-Jama’a. ]
Quant au hadith de Rafe’ Ibn Khadij qui a dit que le Prophète (SAW) a dit:
«Allongez votre prière de l'aube jusqu'à la propagation de la lumière, cela aggrandit vos récompenses.»
ou dans une autre version:
«que votre prière se termine après la propagation de la lumière cela agrandit la récompense».
[ Les cinq ont rapporté ce hadith.]
Tirmidhy l'a authentifié, Ibn Hibban l'a interprété par ce qui suit:
« C'est-à-dire allongez votre récitation des versets dans la prière de l'aube jusqu'à ce que vous partiez avec la propagation de la lumière, comme le faisait Le Messager d'Allah. Il récitait dans la prière de l'aube de 60 jusqu'à 100 versets.»
Du reste on a dit aussi que ces hadiths indiquent qu'il faut se rassurer de l'aube.
L'accomplissement d'une seule rak’a de la prière
avant la fin de ses heures fixées
Celui qui parvient à faire une seule Rak'a, avant la fin des heures fixées pour la prière, sera à temps de compléter sa prière. Comme l'indique le hadith de Abu Hurayra qui a dit que le Messager d'Allah (SAW) a dit:
«Celui qui parvient a faire une seule rak'a avant la fin des heures fixées pour la prière sera à temps de la compléter»
[ Ce hadith est rapporté par EI-Jama'a.]
Cette règle englobe toutes les prières.
Bukhary a rapporté le hadith suivant:
"Si l'un d'entre nous parvient à faire une seule raka'a avant le coucher du soleil sera à temps de faire la prière complète de l'après-midi et s'il parvient à faire une seule rak'a avant le lever du soleil sera à temps pour faire la prière complète de l'aube."
Selon le sens apparent des hadiths :
Celui qui parvient à faire une seule rak'a de la prière de l'aube ou de celle de l'après-midi, il n'est pas haïssable de compléter la prière lors du lever du soleil ou de son coucher, même si ces deux moments sont détestables pour la prière.
En effet, la prière est accomplie à terme si on ne parvient de faire dans ses heures fixées qu'une seule rak’a, mais il est illicite de retarder intentionnellement la prière jusqu’à ces moments.
Le fait d'oublier la prière ou de dormir avant de l'exécuter
Celui qui oubli une prière ou dort avant l'exécuter, doit la faire dès qu'il se souvient d'elle comme l'indique le hadith de Abu Qatada qui a dit :
On a raconté au Prophète (SAW) qu'on manque la prière à cause du sommeil alors il a répondu:
« La négligence de la prière ne s'établit pas en état de sommeil mais en état d'éveil, or quand l'un de vous oublie la prière ou dort avant de l'exécuter, il doit l'exécuter dès qu'il se souvient d'elle»
[Tirmidhy]
D'après Anas (ra), Le Prophète (SAW) a dit:
« Celui qui oublie une prière doit l'exécuter quand il se souvient d'elle, Il n'y a aucune expiation pour cela »
[Bukhâry et Muslim.]
De même 'Imran bin Husayn a dit:
«Nous étions en voyage avec le Messager d'Allah alors une fois nous n'avons dormi qu'à la fin de la nuit et nous ne nous sommes éveillés qu'avec la chaleur du soleil, les gens perturbés se sont pressés pour faire les ablutions, le Prophète (SAW) leur a ordonnés de se calmer.
Et nous avons continué notre marche jusqu'à ce que le soleil s'est nettement élevé, alors il a fait ses ablutions et ordonné Bilal d'appeler à la prière puis il a fait les deux rak’a surérogatoires exécutées avant la prière de l'aube.
Ensuite il a appelé à l'exécution de la prière et nous avons tous prié, à la fin nous avons demandé:
« Ô Messager d'Allah devons-nous la répéter demain dans ses heures fixées» il a répondu: «Non, Allah ne vous a pas interdit de faire l'usure entre vous pour l'accepter maintenant.»
[ Rapporté par Ahmad et d'autres. ]
Les moments interdits pour la prière
On a rapporté l'interdiction de prier après la prière de l'aube jusqu'à ce que le soleil se lève dans le ciel de la longueur d'un pique, entre midi et le déclin du soleil et après la prière de l'après midi jusqu'au coucher du soleil.
D'après Abu Saïd, le Prophète (SAW) a dit:
« Ne faites pas une prière après celle de l'après midi et avant le coucher du soleil, ne faites pas une prière après celle de l'aube et avant le lever du soleil »
[ Rapporté par Bukhary et Muslim.]
De même D'après 'Amr bin 'Absa:
J'ai dit:
« Ô Prophète (SAW) d'Allah, parle-moi de la prière.»
Il m'a répondu: «fais la prière de l'aube et cesse de prier jusqu'au lever complet du soleil car il se lève entre les deux cornes de Satan, à ce moment les mécréants se prosternent pour l'adorer puis après ce moment fais ce que tu veux de la prière car elle est exécutée en présence des anges et cet intervalle s'étend jusqu'à midi, à ce moment là, cesse de prier car on rallume l'enfer.
Après le déclin, tu peux prier jusqu'au moment de la prière de l'après midi, car la prière faite dans ses heures est assistée par les anges. Cesse de prier après la prière de l'après-midi, jusqu'au coucher du soleil car il se couche entre les deux cornes de Satan et les mécréants se prosternent par l'adorer à ce moment »
[Rapporté par Ahmad et Muslim] -
adib أصدر : Les mérites de la prière du Vendredi
(la joumouâa)
Il est dit dans le Coran :
« Ô vous qui avez cru, quand on appelle à la prière du jour du Vendredi, accourez à l’invocation de Dieu et laissez tout commerce, cela est bien meilleur pour vous, si vous saviez. »
[ Sourate 62 - Verset 9 ]
Allâh a donné à certains jours plus de valeurs qu’à d’autres, comme le Vendredi, qui est la fête hebdomadaire des croyants.
Le Prophète aurait dit, d’après Ibn Maja et Ahmad :
« Le jour du Vendredi est le maître des jours, le plus important auprès de Dieu. Il est plus important que le Jour du Sacrifice et le Jour de la rupture du jeûne. Il comprend cinq éléments distinctifs :
C’est un Vendredi que Dieu a créé Adam, c’est un Vendredi que Dieu fit descendre Adam sur terre, c’est un Vendredi que Dieu se saisit de l’âme d’Adam, c’est dans la journée du Vendredi que se trouve une heure où Dieu exauce les demandes de son adorateur, quelles qu’elles soient, tant qu’il ne demande pas quelque chose d'inutile. Et c’est un Vendredi que viendra l’Heure dernière. »
La prière du Vendredi est obligatoire du fait de ce verset :
« Ô vous qui avez cru, quand on appelle à la prière du jour du Vendredi, accourez à l’invocation de Dieu... »
[ Sourate 62 - Verset 9 ]
L’invocation de Dieu, dhikr-Allah, signifie ici la prière du Vendredi.
Le Prophète n’a jamais délaissé la prière du Vendredi, depuis qu’il en a reçu l’ordre divin jusqu’à sa mort. En ce jour, Allâh apprécie le rassemblement des croyants pour écouter le sermon et en recevoir les multiples orientations, soit qui indiquent à la vertu et interdisent le vice, soit qui rappellent la présence de Dieu, Ses bienfaits, Sa Récompense et Sa Justice en toute chose, le fait que nous auront à rendre des comptes, ainsi que toute recommandation dont le but est de perfectionner et rendre meilleur l’ensemble de la communauté dans le présent comme dans l’avenir.
Il est fortement recommandé de se nettoyer entièrement le corps pour cette prière du Vendredi, de se couper les ongles, de se peigner la barbe, de se purifier et de se brosser les dents, de porter ses plus beaux habits, les meilleurs étant ceux de couleur blanche. Il est recommandé de se rendre à la mosquée en marchant avec calme et dignité.
Il est recommandé de lire la sourate Al Kahf, dans la journée ou la nuit du Vendredi (la nuit du Vendredi commence le jeudi après la prière du Maghreb), d'augmenter les prières sur le Prophète , en appelant sur lui la Bénédiction et la Paix divine.
Il est recommandé de multiplier les aumônes et les invocations, afin qu’elles coïncident avec l’heure où Allâh exauce nos prières, car il est une heure le Vendredi où Allâh exauce nos prières.
Le Prophète a dit :
« Un homme ne fait pas la grande ablution le Vendredi, se purifie autant qu’il peut, se pommadant les cheveux et se parfumant en utilisant le parfum qu’il garde chez lui, puis sortant sans s’interposer et séparer deux personnes, puis priant ce qu’il est écrit qu’il prie, se taisant quand l’imam parle, un homme n’agit pas de la sorte sans que Dieu lui pardonne les choses qu’il pourrait commettre entre ce Vendredi et le suivant ».
[ Rapporté par Al Boukhari et An Nassa’i.]
Fait partie de la Sunna, mes frères en Islam, le fait de se rendre tôt à la mosquée le Vendredi.
Le Prophète a dit :
« Celui qui se lave le jour du Vendredi en faisant la grande ablution puis qui se rend à la mosquée à la première heure du jour, c’est comme s’il avait présenté en sacrifice une chamelle. Celui qui s’y rend à la deuxième heure, c’est comme s’il avait présenté une vache. Celui qui s’y rend à la troisième heure, c’est comme s’il avait présenté un bélier cornu. Celui qui s’y rend à la quatrième heure, c’est comme s’il avait présenté une poule. Celui qui s’y rend à la cinquième heure, c’est comme s’il avait présenté un œuf. Lorsque l’imam sort, les anges sont alors présents pour écouter le rappel (c'est-à-dire pour écouter le sermon de l’imam).»[ Rapporté par Al Boukhari et Mouslim.]
Le Prophète a dit aussi :
« Lorsque vient le jour du Vendredi se tiennent à la porte de la mosquée des Anges, qui inscrivent dans l’ordre la venue des croyants. Lorsque l’imam s’assoit, ils plient leurs rouleaux et viennent entendre le rappel. »
[ Rapporté par Al Boukhari ]
Ce hadith, ainsi que les précédents, montrent qu’il est fortement recommandé de venir tôt, au début de la journée. Les Anges inscrivent celui qui vient à la première heure comme celui qui fait aumône d’une chamelle, ceci aussi afin de se tenir au premier rang, de multiplier les invocations, de s’adonner pleinement à l’adoration de Dieu en s’écartant des préoccupations mondaines et en invoquant Allah .
L’imam An Nawawi, en commentant ce hadith, nous invite à nous surpasser les uns les autres. Il faut occuper le premier rang.
Le hadith nous encourage à attendre la prière, à occuper notre temps par les œuvres surérogatoires et le dhikr.
Cela ne peut être obtenu si l’on se rend à la prière du Vendredi après le déclin du soleil, c'est-à-dire au moment de l’appel à la prière, car alors la prière devient strictement obligatoire et on n’en retire pas un mérite supplémentaire.
Il faut sortir, mes frères en Islam, avec l’intention de rendre visite à son Maître , afin de retirer le bénéfice de chaque pas, à l’aller et au retour.
Se tenir au premier rang, maîtriser son corps et ses membres de toute action futile et distrayante, préserver son cœur des préoccupations mondaines, ne pas nuire aux musulmans en les enjambant alors qu’ils sont assis.
Le Prophète aurait affirmé :
« Celui qui enjambe les gens le jour du Vendredi alors qu’ils sont assis emprunte un pont vers la Géhenne ».
[ Rapporté par At-tirmidhi et Ibn Maja]
Un homme vint de la sorte un Vendredi alors que le Prophète disait son sermon.
Le Prophète lui aurait dit :
« Assieds-toi, tu gênes et tu es en retard ».
[ Rapporté par Ahmad, Abou Daoud et An-nasa’i]
Il faut écouter l’imam et se taire, s’efforcer de s’imprégner de ses paroles comme si elles étaient adressées à nous uniquement.
Le Prophète a dit :
« Si tu dis à ton compagnon le jour du Vendredi « Ecoute ! », alors que l’imam parle, tu tiens un propos futile, donc tu rends ton oeuvre vaine ».
Le Prophète a dit :
« Celui qui laisse trois Vendredis par négligence, considérant que ce n’est pas important, Dieu scelle son coeur ».
[ Rapporté par Abou Daoud, At-tirmidhi, An-nasa’i et Ibn Maja]
Enfin, le Prophète a dit :
« Le Vendredi est l’un de vos meilleurs jours. C’est un Vendredi qu’Adam a été créé, c’est un Vendredi qu’il est mort, c’est un Vendredi qu’on soufflera dans la Trompe pour la Résurrection et les créatures seront foudroyées. Pendant ce jour, augmenter vos prières sur moi, vos prières me sont présentées. »
Ils dirent : « Ô Messager de Dieu, comment nos prières te seront présentées alors que ton corps sera consumé ? »
Il reprit : « Allah a interdit à la terre de manger le corps des Prophètes ».
[ Rapporté par Ahmad, Abou Daoud, Ibn Maja, Ibn Haban et Al Hakim, qui le considéraient comme authentique.]
Nous demandons à Allah d’orienter nos cœurs vers le bien et de nous compter au nombre de ceux qui se rendent semaine après semaine dans les mosquées, pour prier le Vendredi notamment. -
adib أصدر :
Les heures des cinq prières
Quelle est la limite de la prière d’asr ?
Louange à Allah
« Allah le Très Haut a prescrit à Ses serviteurs cinq prières au cours du jour et de la nuit. De par Sa sagesse, Il a fixé à ces prières des heures de sorte à permettre au fidèle d’être en contact permanent avec Allah le Très Haut à travers les prières effectuées durant ces heures. Celles-ci sont pour le cœur ce que l’eau est pour la plante ; elles l’irriguent au goutte à goutte et ne le font pas d’un seul coup pour s’arrêter ensuite.
La répartition de ces prières à ces heures repose sur une sagesse qui vise à éviter au fidèle l’ennui et la lourdeur qui résulteraient de leur accomplissement en même temps. Allah le Très Haut est la source de la bénédiction et le plus sage des sages ». voir Muqaddimatou Rissalati ahkami mawaqit as-salat par Cheikh Muhammad ibn Outhaymine (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde). Les heures de prière ont été évoquées par le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) en ces termes : « Le temps de la prière du zuhr commence à partir du moment où le soleil a entamé son inclinaison et quand l’ombre d’un homme devient égale à sa taille, et se prolonge jusqu’à l’entrée du temps de la prière d’Asr. Le temps de celui-ci durera aussi long temps que le soleil ne jaunira pas. Le temps de la prière du maghrib dure jusqu’à la disparition du crépuscule. Le temps de la prière d’Isha s’étend jusqu’à minuit. Le temps de la prière du matin commence dès le début de l’aube et dure jusqu’au lever du soleil. Quand celui-ci se lève, abstiens-toi de prier, car l’astre se lève entre les deux cornes de Satan » (rapporté par Mouslim, 612).
Ces hadith indique le temps des cinq prières. Quant à leur fixation en heures, elle varie d’un pays à l’autre. Nous allons examiner chaque temps à part.
Premièrement, le temps du zuhr
Le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a dit : « Le temps de la prière du zuhr commence à partir du moment où le soleil a entamé son inclinaison et quand l’ombre d’un homme devient égale à sa taille, et se prolonge jusqu’à l’entrée du temps de la prière d’Asr». Il précise ainsi le début et la fin de l’inclinaison du soleil. C’est-à-dire quand il quitte le zénith pour se déplacer vers l’ouest.
Voici un exemple pratique qui permet de connaître le moment de l’inclinaison du soleil (début du temps de la prière du zuhr). Plantez une colonne à un endroit découvert. Quand le soleil se lève à l’est, l’ombre de la colonne s’étend vers l’ouest. Et puis, plus le soleil prend de la hauteur, la longueur de l’ombre diminue. Aussi longtemps que cette diminution continuera, le soleil n’a pas entamé son inclinaison. La diminution continuera puis finira par s’arrêter à une limite déterminée. Et puis, l’ombre commencera à s’étendre vers l’est jusqu’à ce qu’elle atteigne une longueur égale à celle de la colonne. C’est-à-dire un mètre à partir du point que vous avez déjà marqué. Quant à l’ombre qui avait existé avant le marquage, elle n’est pas à calculer. C’est elle qu’on appelle « retour de l’ombre ». C’est là que prend fin le temps du zuhr et débute immédiatement celui du asr.
Deuxièmement, le temps du asr.
Le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) : « Le temps de celui-ci durera aussi long temps que le soelil ne jaunira pas ». Nous savons que le temps de la prière d’asr débute dès la fin de celui du zuhr. C’est-à-dire quand l’ombre de chaque objet a la même longueur que l’objet.
S’agissant de la fin du temps du asr, elle comporte deux temps,
1/ un temps de choix qui commence du début du temps d’asr et sétend jusqu’au jaunissement du soleil compte tenu des propos du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) : « Le temps de celui-ci durera aussi long temps que le soelil ne jaunira pas» C’est-à-dire aussi longtemps qu’il ne deviendra pas jaune. Sa précision en heure varie selon les saisons.
2/ un temps de nécessité (obligatoire) qui s’étend du jaunissement du soleil jusqu’à son coucher en vertu des propos du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) : « quiconque a pu effectuer une rak’a de la prière du asr avant le coucher du soleil a accompli cette prière en son temps ». (cité par al-Boukhari, 579 et par Mouslim, 608).
Question : que signifie « temps de nécessité » ?
La nécessité signifie que si au moment de la prière d’asr, on était pris par un travail, comme le pansement d’une blessure, et que l’on ne puisse effectuer la prière que difficilement avant le jaunissement du soleil, et que (compte tenu de cela) on n’a prié que peu avant le coucher du soleil, on a prié dans le temps et on n’a commis aucun péché (de retardement de la prière). En effet, ce temps est un temps de nécessité. Par conséquent, si l’on est obligé de retarder la prière, il n’y a aucune gène, pourvu qu’on l’accomplisse avant le coucher du soleil.
Troisièmement, le temps du maghrib.
Le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a dit : « Le temps de la prière du maghreb dure jusqu’à la disparition du crépuscule ». C’est-à-dire que le temps du maghrib entre immédiatement dès la fin de celui d’asr, et s’étend du coucher du soleil jusqu’à la disparition du crépuscule rouge. La disparition de la rougeur du ciel annonce la fin du temps du maghrib et l’entrée de celui d’al-isha. La fixation de ces temps en heures varie selon les saisons. Quand vous constatez la disparition de la rougeur à l’horizon, cela indique la fin du temps du maghrib.
Quatrièmement, le temps de l’isha.
Le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a dit : « Le temps de la prière d’isha s’étend jusqu’à minuit» le temps de l’isha commence dès la fin de celui du maghrib. C’est-à-dire dès la disparition de la rougeur du ciel et le temps de l’isha s’étend jusqu’à minuit.
Question : comment établir minuit par le calcul ?
Réponse : si vous voulez fixer le milieu de la nuit par calcul, comptez le temps qui sépare le coucher du soleil de l’entrée de l’aube. la moitié de ce temps constitue la limite du temps de l’isha. C’est minuit. A supposer que le soleil se couche à dix sept heures et que l’appel à la prière de l’aube soit lancé à cinq heure, le milieu de la nuit est situé à vingt trois heures. A supposer que le soleil se couche à dix sept heures et que l’aube commence à six heures, le milieu de la nuit se situe à vingt trois heures trente, etc.
Cinquièmement, le temps de la prière de l’aube.
Le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a dit : « Le temps de la prière du matin commence dès le début de l’aube et dure jusqu’au lever du soleil»
Le temps de la prière de l’aube le débute dès le commencement de la deuxième partie de l’aube et se termine au lever du soleil. Par deuxième aube on désigne la clarté qui pointe à l’horizon du côté est, clarté qui se déplace du nord au sud. Quant à « la première aube », elle précède « la deuxième » d’une heure approximativement.
Des différences existent entre les deux « aubes » :
1/ La première se prolonge et n’est pas passagère. C’est-à-dire qu’elle s’étend de l’est à l’ouest alors que la deuxième est passagère et passe du nord au sud.
2/ La première s’obscurcit. C’est-à-dire que sa lumière dure peu de temps puis s’estompe. En revanche, la clarté de la deuxième s’intensifie progressivement.
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